䷝（下离上离）
离：利贞，亨。畜牝牛，吉。
【注解】：离，卦名。离卦是下离上离。《序卦传》说：“陷必有所丽，故受之以离。离者，丽也”。离为火，有依附、美丽之意。乾卦二、五爻变，为离卦，阴阳交合之意，合而为之，故曰“利贞”。利于坚守正道，自然能达到亨通。离卦是阴卦，有柔顺之特性，以牝牛喻之，有畜养之象，所以说“畜牝牛”。
《彖》曰：离，丽也。日月丽乎天，百谷草木丽乎土。重明以丽乎正，乃化成天下。柔丽乎中正，故亨，是以畜牝牛吉也。
【注解】：离为火，火附丽于物上才能燃烧，所以说“离，丽也”。五为天位，离为日，二至五为坎，坎为月，天之象莫大乎日月，有“日月丽乎天”。互卦巽为草木。错巽为震，震为百谷，二为地位，犹如“百谷草木附丽乎地”之象。上下都为离卦，离为明，所以说“重明”。六二和六五两阴柔之爻居于中位，故说“柔丽乎中正”。
《象》曰：明两作，离。大人以继明照于四方。
【注解】：“离”为明。日今日升起，明日又接连升起，故“离”也。“继明”，持续不断的光明。离为南，坎为北，震为东，兑为西，有“四方”之象。大人观此卦象，要用薪火相传的品德去照耀天下四方百姓。
初九：履错然，敬之，无咎。
【注解】：“履”，行走。初九居于卦之下位，以“履”喻之。“错然”，交错有致之貌。 初九阳爻居于刚位，有进取之象，火性炎上。二至五，得坎之象，坎为险，犹如险在外，故而要“敬”。“敬”， 恭敬之意。 离为明，光明之意。故又说“无咎”。
《象》曰：履错之敬，以辟咎也。
【注解】：“辟”通避。初九与九四相敌应，但初九阳爻居于刚位，有进取之象， “敬之”则可“辟咎也”。
六二：黄离，元吉。
【注解】：“黄”为土之色，五行中土居中央，故“黄”为中色。 六二为地位，居于下卦之中位，故说“黄丽”。 以黄色附丽于物，是大吉。
《象》曰：黄离元吉，得中道也。
【注解】：六二阴爻居阴位，既中且正，故说“得中道也”。
九三：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。
【注解】：“日昃”，偏西将落的太阳。 九三居于下卦离之终位，犹如光明将尽，故以“日昃”喻之。九三爻变，下卦为震，又出现互卦艮（六二、六三、九四），艮为手，艮为石，有“缶”之象。 “缶”， 瓦盆。 九三在互卦兑之中，兑为口，有歌之象。故说“鼓缶而歌”。“耋”音dié ， 指七八十岁的老人。人衰老之象。九三爻变，出现互卦坎，坎为忧，有嗟叹之象。看到太阳将要西落，老人发出嗟叹，这是凶险的现象。
《象》曰：日昃之离，何可久也。
【注解】：将要西落的太阳，怎么会长久呢？
九四：突如其来如，焚如，死如，弃如。
【注解】：九四与九三相连接，阳为实、为突，位于六二和六五二阴之间，故说“突如”。巽为木。离为火，犹如草木被火包围燃烧， 故有说“焚如，死如，弃如”。
《象》曰：突如其来如，无所容也。
【注解】：九四临近六五之君位，有上进的可能，九四以阳刚之爻居于阴位，为不当位。故说“无所容也”。
六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。
【注解】：“涕”，眼泪。“沱若”，泪如雨下的样子。离为目，离错为坎，坎为水，故说“出涕沱若”。“戚”，悲伤。“嗟”，哀叹。又坎为加忧，有悲伤之象。互卦兑为口，有哀叹之象。但六五居于上卦之中位，为尊位，王公之位，故又说“吉”。
《象》曰：六五之吉，离王公也。
【注解】：六五之所以吉祥，是因为附丽于王公的位置上。
上九：王用出征，有嘉。折首，获匪其丑，无咎。
【注解】：离为戈兵、为甲胄。上九爻变为震，震为动、为征，
故有“王用出征”之象。“嘉”，嘉奖。离于木为科上槁，故而离为折首。“丑”，类，“匪”通非。上九居于离卦之极位，犹如离卦之道已经终结，且下有六五之王相比，故能“无咎”。
《象》曰：王用出征，以正邦也。
【注解】：君王出兵讨伐是为了安定国家。征服不愿意归附的诸侯。
