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《易经》六十四卦之三十:离卦

䷝(下离上离)

离:利贞,亨。畜牝牛,吉。

【注解】:离,卦名。离卦是下离上离。《序卦传》说:“陷必有所丽,故受之以离。离者,丽也”。离为火,有依附、美丽之意。乾卦二、五爻变,为离卦,阴阳交合之意,合而为之,故曰“利贞”。利于坚守正道,自然能达到亨通。离卦是阴卦,有柔顺之特性,以牝牛喻之,有畜养之象,所以说“畜牝牛”。

《彖》曰:离,丽也。日月丽乎天,百谷草木丽乎土。重明以丽乎正,乃化成天下。柔丽乎中正,故亨,是以畜牝牛吉也。

【注解】:离为火,火附丽于物上才能燃烧,所以说“离,丽也”。五为天位,离为日,二至五为坎,坎为月,天之象莫大乎日月,有“日月丽乎天”。互卦巽为草木。错巽为震,震为百谷,二为地位,犹如“百谷草木附丽乎地”之象。上下都为离卦,离为明,所以说“重明”。六二和六五两阴柔之爻居于中位,故说“柔丽乎中正”。

《象》曰:明两作,离。大人以继明照于四方。

【注解】:“离”为明。日今日升起,明日又接连升起,故“离”也。“继明”,持续不断的光明。离为南,坎为北,震为东,兑为西,有“四方”之象。大人观此卦象,要用薪火相传的品德去照耀天下四方百姓。

初九:履错然,敬之,无咎。

【注解】:“履”,行走。初九居于卦之下位,以“履”喻之。“错然”,交错有致之貌。 初九阳爻居于刚位,有进取之象,火性炎上。二至五,得坎之象,坎为险,犹如险在外,故而要“敬”。“敬”, 恭敬之意。 离为明,光明之意。故又说“无咎”。

《象》曰:履错之敬,以辟咎也。

【注解】:“辟”通避。初九与九四相敌应,但初九阳爻居于刚位,有进取之象, “敬之”则可“辟咎也”。

六二:黄离,元吉。

【注解】:“黄”为土之色,五行中土居中央,故“黄”为中色。 六二为地位,居于下卦之中位,故说“黄丽”。 以黄色附丽于物,是大吉。

《象》曰:黄离元吉,得中道也。

【注解】:六二阴爻居阴位,既中且正,故说“得中道也”。

九三:日昃之离,不鼓缶而歌,则大耋之嗟,凶。

【注解】:“日昃”,偏西将落的太阳。 九三居于下卦离之终位,犹如光明将尽,故以“日昃”喻之。九三爻变,下卦为震,又出现互卦艮(六二、六三、九四),艮为手,艮为石,有“缶”之象。 “缶”, 瓦盆。 九三在互卦兑之中,兑为口,有歌之象。故说“鼓缶而歌”。“耋”音dié , 指七八十岁的老人。人衰老之象。九三爻变,出现互卦坎,坎为忧,有嗟叹之象。看到太阳将要西落,老人发出嗟叹,这是凶险的现象。

《象》曰:日昃之离,何可久也。

【注解】:将要西落的太阳,怎么会长久呢?

九四:突如其来如,焚如,死如,弃如。

【注解】:九四与九三相连接,阳为实、为突,位于六二和六五二阴之间,故说“突如”。巽为木。离为火,犹如草木被火包围燃烧, 故有说“焚如,死如,弃如”。

《象》曰:突如其来如,无所容也。

【注解】:九四临近六五之君位,有上进的可能,九四以阳刚之爻居于阴位,为不当位。故说“无所容也”。

六五:出涕沱若,戚嗟若,吉。

【注解】:“涕”,眼泪。“沱若”,泪如雨下的样子。离为目,离错为坎,坎为水,故说“出涕沱若”。“戚”,悲伤。“嗟”,哀叹。又坎为加忧,有悲伤之象。互卦兑为口,有哀叹之象。但六五居于上卦之中位,为尊位,王公之位,故又说“吉”。

《象》曰:六五之吉,离王公也。

【注解】:六五之所以吉祥,是因为附丽于王公的位置上。

上九:王用出征,有嘉。折首,获匪其丑,无咎。

【注解】:离为戈兵、为甲胄。上九爻变为震,震为动、为征,

故有“王用出征”之象。“嘉”,嘉奖。离于木为科上槁,故而离为折首。“丑”,类,“匪”通非。上九居于离卦之极位,犹如离卦之道已经终结,且下有六五之王相比,故能“无咎”。

《象》曰:王用出征,以正邦也。

【注解】:君王出兵讨伐是为了安定国家。征服不愿意归附的诸侯。

更新于 8小时前

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