肥西县是安徽“第一县”，桃花镇则做了多年的“安徽第一镇”，而我要说的“桃花城”就是现在的“桃花镇”。
合肥地区用“桃花”来做地名的很多：合肥老城北原有个“桃花村”，现在成了“桃花社区”；肥西县三河古镇有个“桃花岛”，是景区的一大组成部分；三河镇西边，肥西和舒城交界处还有个“桃溪镇”……
这说明，合肥地区不仅桃树常见、桃花常开，而且民众喜欢“桃花”。也难怪，桃花不仅花开艳丽，而且它还是最早报春的花卉之一——“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知”嘛——还有一点大家不要忽略了，贫穷时代的农村，桃呀、梨呀、石榴呀，这些才是农家孩子吃得到的水果！
肥西的“桃花镇”，早先是“二十里埠乡”，后来又改名“肥光公社”、“桃花乡”，因江淮汽车主要在此成为肥西的主要税源地，上世纪90年代建“合肥经开区”时，肥西舍不得把它全部交出，就像挤牙膏一样留下了沿合安公路的一条狭长地带，设了个“桃花镇”，只是把个经开区“一分为二”了。而正是这一“留”，让肥西经济“桃花处处开”，成了“合肥第一县”，进而“安徽第一县”！
“桃花城”其实没“城”，只是民众口中的“城”。这个“城”来源于一个传说。据传大约是在宋代，有个放鸭人要回去吃饭，就随手将桃枝做的赶鸭杆插在了地上，等他回来时，赶鸭杆已变成一棵盛开着桃花的树了。而且奇特的是，十个枝头中，有九个是绽满了鲜艳的花朵，只有一枝没花。有老人就说，这一枝不开则已，开了就会有好运。所以当地有民谣：“十枝桃丫九枝开，一枝单等状元来。”有些人为了讨得吉祥，就想在此建“城”，于是就有了“桃花城”之名。别以为是我胡扯，这是多个方志典籍里记载的，比如《肥西县地名录》在“桃花城”下有附记，《舆地纪胜》卷45《庐州》也有桃花城“在合肥县南四十里”的记载。
除了“桃花城”，还有“三官殿”。所以，“桃花城”虽没“城”，但在民众心里却自古以来都是“宝地”。的确，在这块“宝地”上，就诞生了一个赓续数百年且饮誉四方的名门望族——龚氏家族。庐州曾有一首民谣：“一世、二世，孤苦伶仃；三世、四世，渐有书生；五世出一高僧；六世车马盈门……十三、十四，两代翰林。”可见龚氏一族的精彩。而这个家族最出名的一个当属龚鼎孳了。
按清嘉庆的《合肥县志·古迹分志》记载：“国朝赠兵部尚书龚孚肃墓，在城南桃花城……国朝礼部尚书龚鼎孳墓，在巢湖庵后，赐祭葬。”龚孚肃是龚鼎孳的父亲，其墓是明确在“桃花城”的；但龚鼎孳墓所在的“巢湖庵”在哪里呢？近年来文物管理所部门多方调查，未有定论，有说在桃花镇的，有说在巢湖中庙的，但有一点，龚家是桃花城人没有异议的。
现在的合肥人，知道龚鼎孳的估计不太多，但在从前，龚鼎孳却是大名鼎鼎。这是一个集“神童”“才子”“情种”“杠头”于一身的人物，又是一个在“忠”“奸”上饱受褒贬的一个人物！
据说他“生而歧嶷，颖慧夙成”，少年时代文名就冠绝同辈，且博通骚史，是当时有名的“神童”。他18岁就考中进士，19岁被崇祯帝钦点为湖北蕲春知县，不久因抵御张献忠军之功，24岁升任兵科给事中。他不仅“官运”亨通，且“桃花运”也旺，赴京途经金陵时“冶游”认识了“秦淮八艳”之一的顾横波，一见钟情，三顾“迷楼”，一掷千金，如愿“抱得美人归”。“迷楼”是顾横波在秦淮河畔的住处，本名“眉楼”。龚鼎孳亦是忠实的“迷粉”。
在中国文化里，“桃花运”是个很有意思的词，是用来指男女在爱情方面的运气，按命理又分“墙内桃花”和“墙外桃花”。龚、顾的爱情应该是“墙外桃花”。据说“墙外桃花”的人性格开朗，有气质和魅力，多潇洒美丽，喜欢浪漫激情，且人缘好，擅长处事交际。龚第一次见顾时，顾并没有特别中意他。但痴情加才情，终于打动了被“众星拱月”的她，成就了一生的彼此相守。
龚鼎孳曾曾写过一组《点绛唇》，其第四首《罗敷媚》是这样写的：“前身定解星前语，生就玲珑。多谢东风。放出桃花满镜红。分明六曲屏山路，那得朦胧。心似孤蓬。长系残香薄醉中。”对着以“画兰”闻名的心爱，他“多谢东风”给他送来了“桃花运”。而且，他的爱是来真的，相比于同为“八艳”的其他姐妹，顾的命运算是最好的一个——年貌相当，温柔多金，前程似锦，如胶似漆！龚鼎孳写给她的无数收在自传性传奇《白门柳》里的热烈的情诗，今天读来，仍见到一片浓郁到化不开的深深爱意！
而在他的家乡桃花城，他的“墙内桃花”——妻子童夫人为他坚守着，却又不干预他的恣意纵情。“彩旗飘飘”时能“红旗不倒”，可能是夫妻真的恩爱，也可能是真的“看开”。我想到了一个人——胡适。
他的这种“好运”在他28岁时出现了波折。那年李自成攻陷北京，龚鼎孳投井被救，出城又被阻，“迷”了心眼的龚鼎孳被迫先后接受了大顺和满清的授官。虽然他后来又“官运”仍算“亨通”，做到了尚书之职，但因其政治上的“一臣侍三主”，被正统思想归为“贰臣”，饱受到讥讽。他以“杠头”的面貌冷眼对待政敌，可能是源于性格，或许也有借此“掩饰”的成分。
他在自己的作品中，无限追忆少年时的意气风发，也深深感慨时代播迁的宦海沉浮。他的《诗集》中，花愁泪痕、寒雪孤鸿、疏灯萧瑟等凄婉词充斥其间，哀叹自己身世心境的“失路之悲”，和有感酬应送别的“亡国之思”，成了他的诗词的主基调。他的《初返居巢感怀》诗这样说：“失路人悲故国秋，飘零不敢吊巢由。书因入洛传黄耳，乌为伤心改白头。明月可怜销画角，花枝莫遣近高楼。台城一片歌钟起，散入南云万点愁。”
也许是自己也觉得心中有愧，所以他常有退隐之心。他和弟弟在老家近城处建别墅，取名“季鹰之园”和“司马之园”，“稻香楼”就是其中的代表性建筑。龚鼎孳曾多次携顾横波回肥，稻香楼成了文人名士聚会吟咏唱和的雅兴场所。龚鼎孳在清初文坛上地位很高，著有《定山堂集》47卷。他对家乡的贡献，一是关心家乡百姓疾苦，多次奏请朝廷减免地方百姓苦难，更主要的是关心家乡文化建设：重修中庙正楼，募修肥东店埠通济桥，重修庐州府等等，受到家乡人的赞赏。
还有一点为人称道的，是他利用自己的声名，尽可能地保护文人志士。清代著名词人陈维崧年轻时落魄潦倒，龚鼎孳慷慨相助，让陈维崧终生感念；他在刑部做官时，还为傅山、阎尔梅、陶汝鼎等明朝遗士开脱罪责，使他们免遭迫害……
纵览他一生的诗词，早年“桃花”时见，后期多见的是“柳”“兰”“梅”，对应在诗词风格上，早年以“艳宗”为风尚，继而“绮忏”，晚年“豪放”，似也能看出他的心境历程。
有比较可靠的考证，龚鼎孳墓葬是在巢湖市中庙街道的龚家山，即巢湖中庙白衣庵后。这个地方现在分属山下山梅村、小陈村和乱石谢，坟头已被削平，改为庄稼土地。不远处有一个叫龙脉村的，据说是龚家人请地理先生寻得的龙穴，其坟地内的碑石和石像生，或许仍在削平的土下。原有两百多年的古柏和松树，在抗战时被毁。果真在此的话，我想到了一个地方——烔炀镇岐阳村，这儿是巢湖市桃花节的所在。不“累”桃花城，在巢湖的对面选一处有桃花、梅花、松柏相伴的地方遥望家乡、守护家乡？
也许我想多了。但我想，在老城区发掘稻香楼、龚湾巷等文化内涵之后，把肥西桃花城、中庙龚家山也加进来，增添了两处人文历史景点之外，也让龚鼎孳这个人鲜活起来，何乐而不为呢？毕竟这是曾执清词坛牛耳多年、号称“江左三大家”之一的龚鼎孳！
“桃花城”现在已经是“城”了，但只是“工业城”，或许还可以加个“生态城”，而我更希望它还是个“文化城”！
